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该怎样正确解读习凿齿的“号曰隆中”？

亮家于襄阳西二十里号曰隆中，后襄阳又把号曰隆中改为“古隆中”。

这个问题不能单纯从文字方面去理解，因为牵扯到了一个历史问题：那就是诸葛亮出师表写的：臣本布衣，躬耕于南阳。襄阳说的亮躬耕时期“古隆中”处归邓县管辖，邓县又是南阳郡管辖，诸葛亮又备受历代封建王朝推崇，达到了神话地步，襄阳就在明末清初，借起义军毁坏襄简王墓地，开始了碰瓷躬耕地，拉开了南阳—襄阳的诸葛亮躬耕之争。

首先是号曰亮家能否与躬耕地混为一谈，前期历史反应都是以号曰为基础的故居、古宅、寓居地这些都是不能说明号曰隆中是诸葛亮躬耕地。

根据对历史问题，特别是有争议***的，后来多是以考古、历史事实才得以澄清，譬如：汉文帝的埋葬地，以前一致认为是在凤凰嘴处，并立了文保碑。但事实证明是在白鹿原。

那我们现在就去看看“古隆中”处的历史状况，是否如号曰所说是亮家、是诸葛亮躬耕地？历史上这个地方最早的时候是唐朝贞观年间建的云居寺所在地，从建寺到被***始终没有记载，与号曰隆中有任何瓜葛，也没有记载云居寺侵占亮家、侵占亮躬耕地。就连与亮家为邻的记载也是空白如洗也！

除了上述事实证明外，最关键的是到了明朝，襄阳王把自己的墓地选择建在了“古隆中”处，而此时也没有任何人对此处的号曰隆中、亮家、躬耕地的事提出来任何异议，此时只对云居寺进行了***安置，更名为广德寺。这在广德寺碑文中记载非常清晰，也是铁证如山。

通过对历史事实的回顾。证明号曰隆中纯属虚构、杜撰、无中生有出来的。

备注：为啥号曰隆中会弄到现今这样的结果？在明末起义军，攻陷襄阳城后在“古隆中”处做屯兵用，嫌襄简王墓地晦气，加上对明朝的不满，借号曰亮家毁坏了襄简王墓地，用诸葛亮的正气来压制襄简王墓地的阴气，并说是襄简王墓室上面是三顾茅庐处。这种东拉西扯的，事实也证明“古隆中”、号曰亮家纯属虚构！也经不起推敲。襄樊地区时考古也得到证实：襄简王墓室正上方是三顾茅庐处。

事实胜于雄辩，任何以号曰为基础的历史、推理、臆测都是没基础的！不能作为诸葛亮躬耕地的讨论的论据。“古隆中”景区确实是襄简王墓地改建而成的一个风景区而已！

这里的“号曰”一词，意思就是“别名”，也可以被称为“隆中”的意思，说白了就是不是正规的名称。只是为了“碰瓷”真正的隆中而已。这个真正的隆中全称“南阳隆中卧龙岗”！

“躬耕地”争议的理论基础不一样，南阳是以诸葛亮《出师表》亲述及后世统治者钦定为理论基础。襄阳是以《汉晋春秋》为理论基础，况且“汉晋春秋”不是史书，只是年代久远，如果以久远当历史那只是个笑话。那千年之后，襄阳用金庸武侠射雕英雄传是不是也可以欺骗我们后代，本来“号曰”就是文人***设或想象，其二襄阳没有汉代文化堆土层和考古文物，最“古”的文物就是“古隆中”牌坊（1893年建有记载），草庐碑前身是明代朱王墓碑改的“草庐碑”，谁是真，谁是***一目了然。

襄樊号曰的隆中，1893年莫名其妙改为古隆中，实为"古迹克隆中心"！除了明藩王坟和寺庙，其他全是小红砖和水泥堆切起来的仿品，探古访迹，追拜先贤应该去南阳卧龙岗，来这风景区，只能干两件事有点意义:一是寺庙烧香，二是明藩王坟前烧纸