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北宋的司马光和西汉的司马迁有什么关系？
谢谢邀答
我们分析司马迁和司马光的关系前，先了解一下二人的基本情况。
人物小档案：
司马迁：出生于前145年 ，西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
司马光：生于1019年，北宋政治家、史学家、文学家。主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，以时间为纲，***为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
看过二人的档案我们知道：司马迁是西汉时期的人，司马光是北宋时期的人，二人相差1100多岁！这里能得出结论：二人不是兄弟关系，那么司马光会不会是司马迁的后代呢？
答案是肯定的：不是
说到司马迁的后代，大多数人都不知道，到底有多厉害，是纵观整个中国历史大名鼎鼎的人物。
司马迁46岁受了宫刑，但是在此之前他育有两儿一女，为了让子女避祸，大儿子改姓“冯”，二儿子改姓“同”，女儿则嫁给了西汉丞相杨敞。根据《隋书》记载隋朝开国皇帝杨坚出自关中高门弘农杨氏，是东汉太尉杨震十四世孙，而杨敞又是杨震的曾祖父，也就是说，隋朝开国皇帝杨坚是司马迁女儿的十七代孙。还有一位大名鼎鼎的人物－－武则天也是其后代，武则天的妈妈杨氏，也是出自杨家宗室。
由此我们可以得出结论二：
感谢邀请，这是个有趣而且值得探讨的问题。在我们看待历史的时候，经常很容易的去猜测姓氏相同的名人们之间有没有存在关系，那么西汉司马迁与宋代的司马光之间有没有什么关系呢？司马光会不会是司马迁的后人呢？
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他的《史记》是中国第一部纪传体通史。
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。著有中国第一部编年体通史《资治通鉴》。
有没有关系呢？
其实是认为没有的。司马迁《报任安书》中：“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”可以看出，司马迁在我们印象中虽然遭到宫刑，但是其在之前便以有妻子了，所以司马迁可能拥有后代。
《汉书·司马迁传》说：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”《汉书·杨敞传》记栽：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”这里可以看出司马迁拥有女儿，拥有外孙，但是却找不到史料有对司马迁的儿子进行描述，所以大致可以认为司马迁与司马光并不存在同宗同族的关系。
以上便是我的回答，希望对您有所帮助 如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。
谢谢邀请。
首先司马姓氏的起源是周朝的掌管天文地理的程伯林甫。因为在周宣王的时候丧失职守所以改为司马氏。而后周惠王和周襄王之间,司马氏离开周王室到晋国。族人分散各地，分为三支，一支是卫国的中山相，一支在赵国传授剑术，一支是秦国的司马错一支。各位可以读下《史记》太史公记自序中有详细的记载。司马迁是属于卫国中山相一脉，而导致卫国亡国的正是中山相司马憙。卫国亡国后司马氏后人并入了秦国一脉，所以太史公司马迁将自己的祖先在史记中改成了秦国司马错一脉。
司马光的祖先是司马孚，而司马孚是司马懿的弟弟。司马懿系出自赵国司马氏一脉。
所以司马迁与司马懿在亲属关系上是同宗同族。至于司马迁是司马光的几代祖宗这个咱就不得而知了。
再次司马迁与司马光在学术上的关系。司马迁编写了第一部纪传体史书《史记》，司马光编写了第一部编年史史书《资治通鉴》。被称为“史学双壁”。通过两部史书在时光长河中两个不同时代的人有了交集。史记从三皇五帝起记史，资治通鉴也是从三皇五帝起记史。冥冥中或许有天意。司马迁写到了他效忠的汉武帝时期，司马光写道了他效忠的的大宋王朝之前。
综上所诉司马迁与司马光的关系就是两个人是同宗宗族的亲人，而司马迁可以说是司马光的先祖。在学术上两个人同时为历史文学与研究价值做出了卓越的贡献。使得后人可以知古而明今。
谢谢邀请。
史学界有“千古两司马”之说，但是，这两个人除了都姓“司马”、都写了一部传世历史巨著外，不仅没有任何关系，更几乎没有相似之处。甚至再进一步说，两人无论从人品、文品、官品等各方面都判若云泥。
司马迁，西汉乃至中国历史上最著名的史学家、文学家。他首先是一个耿介孤高的人，其次他是一个纯粹的文人。他不懂政治，不避权贵，人格独立，所以他修史“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录（班固）”。“善序事理，辩而不华，质而不俚（刘向）”。他为史取材广泛，态度严肃认真，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，历14年，写下了这部旷古绝今的《史记》。
司马光，他首先是一个政客，其次才勉强算是一位历史学家。他的一生，中规中矩、四平八稳；他的一生，维护道统、反对革新。他也时而抗争，但不会挑战领导的底线；他也仗义执言，但会适可而止。他是领导眼中的道德“完人”，是地主阶级完美“代言人”，是既得利益集团的坚决维护者，是“体制”的最坚固藩篱。所以，这样一个人能写出什么样的历史真实？
《史记》没有国家背景，且为司马迁个人独立完成。作为太史世家，修一部传世之作一直是家族夙愿，更是其父司马谈的一大遗愿。司马谈痛于春秋以来王道废弛，典籍散轶，临死前专门嘱托“无忘吾所欲论著矣”。所以司马迁修《史记》是子承父志，属于家族和个人宏愿，并非官方的硬性要求。
《资治通鉴》则为官修，不仅有北宋***强大的财力支撑，更有一个修史班子给司马光服务。宋神宗还为此拨付给司马光一笔数额庞大的专项资金，专门用于修史日常，可以说是要钱有钱、要人有人，而且经史典籍的相关资料应有尽有、予取予求。如果说司马迁的修史过程是苦行僧的话，那么司马光的修史过程则是官办“新马泰十日游”。
《史记》从出生到面世再到传世可谓经历坎坷、命运多舛。先是武帝刘彻不仅好大喜功，而且对司马迁历来就有成见，所以，这部绝世大作一直隐而不发，直到司马迁死后三十年才在其外孙杨恽的推荐和宣帝刘病已主持下重见天日。但是，由于过于直白和不留情面，让历代统治阶级又恨又怕，所以它引起世人的绝对重视却要一直到唐朝时古文运动的兴起时才得以实现。
《资治通鉴》却是含着金钥匙出生的。首先，司马光是奉旨修史。俗话说“盛世修书”，像宋太宗的《太平御览》、明成祖的《永乐大典》和乾隆的《四库全书》，《资治通鉴》也是如此。其次，它一发行就成为皇帝“教科书”，交给神宗后就得到一笔厚赏，然后大行天下。
《史记》除了是一部史学巨著外，它同时还兼具文学性和艺术性，尤其是其散文体例在中国史学史上属于独树一帜。像最为人称道的《项羽本纪》，它不仅用历史风格详实地记载了楚汉相争那一段波澜壮阔的历史风云，还以活泼、生动的文学语言塑造出了“西楚霸王”项羽纵横捭阖却时不我予的经典悲剧英雄形象，其风格为历代文学家所借鉴。
《资治通鉴》则是一部中规中矩、措辞严谨的历史作品。读来像司马光其人一样学究气息浓郁，一板一眼，合丝入缝，如木之朽，如日之暮，给人以死气沉沉之感。
