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2018世界杯比利时队与日本的1/8决赛，你会如何预测？
谢谢邀请，开篇点题，我认为比利时会以两球以上的优势战胜日本。
比利时：
主教练：罗伯托·马丁内斯
阵型：3-4-3（3-4-2-1）
门将：库尔图瓦
后卫：维尔通亨、***塔、阿尔德韦尔德
中场：默尼耶、德布劳内、维特赛尔、卡拉斯科
前锋：默滕斯、卢卡库、阿扎尔
日本：
70年过去了，最能代表日本的东西还是「菊与刀」吗？
《菊花与刀》在日本国内外广受重视和好评。有的学者不仅称此书是研究日本的经典性著作，更称此书是“现代日本学的鼻祖”。
日本著名评论家川岛武宜认为：“本书作者的学识和能力令人惊叹。尽管作者一次也没有到过日本，但她却搜集了如此众多和非常重要的事实。虽然这些事实是些一目了然的日常的事情，可作者正是依据这些事实，栩栩如生地描绘出日本人的精神生活和文化的全貌。作者还在分析这些事实的基础上，推导出关于日本文化基本的然而对整体来说又是具有决定意义的各项特征。”著名学者绫部恒雄认为：“论述文化模式论，可以说自始至终和论述美国文化人类学家鲁斯·本尼迪克特的学说是同义语。本尼迪克特是文化模式论的创始者，同时也是该学说唯一的推动者和促进者。”
但是另一方面，《菊花与刀》也遭到了不少日本著名学者的批评。日本《民族学杂志》1950年第5期制作了题为《本尼迪克特的<菊花与刀>给我们的启示》的特辑，
日本各相关领域的著名学者柳田国男、和辻哲郎、南博、川岛武宜，在该特辑上对《菊花与刀》进行了中肯乃至尖锐的批评。“日本民俗学之父”柳田国男在题为《普通人的人生观》一文中评论道，“耻的文化”若仅用于指武士阶级或许并无不可，“义理”原先也仅限于武士的行为。和辻哲郎在《对科学价值的质疑》一文中指出，书中所涉及的有些想法仅仅是军方的想法，而本尼迪克特却误将其作为所有日本人的想法。南博在《社会心理学的立场》一文中指出，本尼迪克特只是“用抽象的类型思考”的方式考察“整体的日本人”。她对现代日本文化并不真正了解。川岛武宜在《评价与批评》一文中指出，《菊花与刀》偏向“静态考察”，缺乏“动态考察”，而且她将日本人当成同质性的一群人，忽略了因阶层及职业不同而存在的差异。日本著名历史学家津田左右吉1961年6月在《思想·文艺·日本语》上发表了《<菊花与刀>的国家：论外国人的日本观》一文。他指出，本尼迪克特毫无批判和鉴别地运用资料，使她在许多地方存在讹误。例如，“八纮一宇”是军部利用明治之前的国学进行对外扩张的妄想，而本尼迪克特似乎对此一无所知；“义理”是江户时代的词汇，“义务”则产生于明治时代，本尼迪克特将两者置于同一范畴进行讨论，显得非常荒谬。
综上所述，《菊与刀》在过去就不是“最能代表日本的东西”，遑论今日？
只是一个民族的缩影而已，在文学上来说我认为仍然是，只要这个民族整体没有正确看待二战这件事，就永远不会改变
要了解一个东西最好的办法是近距离去接触它。日本是一个神经质的国家，自卑与傲慢并存。
《菊与刀》是美国学者本尼迪克特受命于美国***，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年，《菊与刀》整理出版后，在日本引起强烈反响，这本书被称为现代日本学鼻祖关于日本研究的经典著作。
书名《菊与刀》很有意思，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征，“菊”和“刀”象征着日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，作者由此入手，进而分析日本的等级制度和相关习俗。作者通过提炼日本国民细小行为之间的联系，进而搭建起特定人群的总体生活模式。在美国作战的对手之中，日本无疑是最让人费解的。因此，了解日本人的行为方式就成了战争的需要。此书为日本国民性格作出了精准地判断，为美国***的决策提供了准确的参考。
这本书在理论分析和资料收集方面也存在不足之处，比如：日本人的矛盾性格在不断发生变化；不同地域、阶层、职业的日本人的具体差别也不同；作者甚至没有去过日本，一定程度上受到资料和信息收集方面的限制。
70年过去了，《菊与刀》的背景和时代都发生了重大的变化。书里谈到的日本文化特征，几乎是东方文化的共性，而源于***教的“罪感文化”也不见得有更强的忏悔意识。正如大象公会创始人黄章晋所说：
“以今天的资讯，了解日本非常容易，但遗憾的是，无数人在介绍日本时，依然套用《菊与刀》的论断，如果日本人依然袭用二战前日本各种论述中国国民性的东西看中国，你会怎么看——那些日本人对中国人的观察，远比从没去过日本的本尼迪克的观察更细致。”
看来“崇洋***”的心理绝非中国人才有，日本人同样也是以美国人的标准来判断自己。 不过，日本人就真的认识不了自己，非得要美国人来写一本书评说自己吗？
这里就必须简单介绍一下《菊与剑》这本书出版的背景
《菊与剑:日本文化模式》这本书，是美国人类学家鲁思·本尼迪克特1946年应美国战争情报办公室的邀请而写的，目的是通过对日本传统文化中一系列矛盾的理解和预测二战后日本将何去何从。
简单讲，这本书就是为美国人(美国占领军)普及日本文化的小册子，尽力让美国人从文化心理上接近日本，走近日本，更好了解日本“耻辱文化”与“犯罪文化”彼此之间两面性的矛盾。几年后，这本书被翻译成日文。
这本书什么时候到了中国大陆呢？
一本《菊与刀》，是二战后的美国学者从文化层面看日本。它在书中所提出的耻感文化与报恩文化一针见血，很有代表性与创新性。重点研究的是当时日本国民性格。
但继二战之后，整体相对和平的日本其经济层面更能代表其本身。这70年以来，日本经历了战后经济恢复、经济高速发展、经济低速发展、长期经济停滞这几个阶段，日本也有了新的特点——日本新中产阶级。它成为最能代表日本的符号。
对此美国学者傅高义所著的《日本新中产阶级》，这本书从社会经济角度看日本，研究了日本新中产阶级的特点，***取田野调查的方法，更实用更真实。可成为研究当代日本的重要参照。
